لمحة وجيزة على أيت تفراضن

تفراضن هى قبيلة أهلها من أصل غابة الطير (تكانت أكضيض) فى اداوسملال وقبلها تلعة أكنار وأكنى فى امـسلتن ادوسكا أفلا. جد هده القبيلة هو ألسيد أحمد باستا. غادر اداوسملال هو وأخويه ألأثنين بسبب مرض الطاعون الدى أنتشر من 1586 الى 1596 ومن 1741 الى 1793 من السنة الملادية. وأحد أخويه " أيت حساين" استقر فى أنمر ازدار وسيف  واملن – تافراوت – والأخر استقر فى اخلان صضان فى أيت واسو .

قبل مجىء الجد باستا أحمد الى تفراضن المقر النهـائى له والدى نصحه به الولى الصالح سيدى على أسعيد التلعتى –تلت أكنار- وقبل دالك كان استقر مؤقتا فى اخولان وبعدها تمايلت ثم أدنوغ وأكنى فى الجبل وهناك عثر على فتاة ضاعت من المستعمر البرتغالى وأخدها الى أمه وبعد بلوغ الفتاة سن الرشد تزوج بها ولم ينجب منها بعدما تزوج من قبل وكان له ثلاث أولاد هم ابراهيم وعلى ثم محامد. وبعد استقراره فى تفراضن تزوج بامأة أخرى وتكلف  بتربية ابنها الملقب ب " بولاغراس ".

يتميز أهل أيت تفراضن بطريقتهم التجانية فى أدائهم للعبادات وكانت لهم زوايا لأداء الطقوس كالزاوية التى توجد قى دار أيت اهريض وقبلها فى دار أيت همو .

وسبب تشبتهم بهده الطريقة الدينية راجع الى روابطهم السلالية مع أهالى أخرى فى نفس السلالة التى تنتهى الى ءال البيت من الجعفريين.

ومن بين البحوثات التى أجريت فى هدا ألمجال هو وجود وثيقة تكمن فى رسالة خطية دارت بين الشيخ السيد على بن سعيد التلعتى ألهلالى الأمسلتنى الجعفرى من تلعت أكنار والسيد باستا أحمد ألخرازى وكان مضمونها نصيحة الشيخ سيدى على أوسعيد الى السيد باستا أحمد بأن يستقر فى مكان قد وصفه له فى الرسالة وهدا المكان هو الدى يوجد فيه دوار تفراضن الحالى.

بعد محاولته الأستقرار فى هدا المكان هجر بعنف الى مكان أخر قرب دوار تزركان ولكن بعد تدخل أيت تزركان ومساعدتهم لباستا أحمد وأهله استطاع هدا الأخير الأستقرار بصفة نهائة فى دوار تفراضن.

وكانت لأهل تقراضن روابط ود مع بعض  القرىء كتزركان واخالدن (بنوخالد) وغيرهم من أيت وفـياد ممن لهم علاقة مشتركة من ءال البيت.

لمحة وجيزة على قبيلة اداوكنضيف

تفصيل مداشرها

اداوكنضيف كلها مقسومة على قسمين : أفياد وأسفاد ولم يكن من هلالة الا أهل أفياد.

أ‌-       أفياد وهم من هلالة فـنقول هم فرقة من بنى تفاوت  والدين هم كمزت و اخالدن

  . فأما مداشر كمزت فهم كما يلى :  أيت بوستة –  الموضع – تغزا – أفراض . ومدرستهم  مدرسة اكرام نكمزت. والأصح أن بنى كمزت ليسوا من  هلالة وانما هم شرفاء بنى محسن بن جعفر.

  . اخالدن فهم كالتالى : تلعة موس – أيت أمزيل – اوال – اكدامن – زاوية سيدى يعقوب – أيت برايم – تمغور. ومدرستهم مدرسة سيدى يعقوب وقد اشتركوها مع فرقة أيت على  

وتصضميت. وعندهم من الحصون حصن سيدى يعقوب وحصن كمزت.

ب –  أسفاد : فنفصلهم وان لم يكونوا من هلالة وقد كتب الى بعض الأصحاب ما يلى :

. أهل تزرت جائـوا من زمران قـرب مدينة دمنات وهم عرب من جشم.

 وأيت سحـنون من حـراطين تافـنكولت بأسفل وادى أمصال. الا أيت كرتوش فهم الشرفاء وقد زوروا مشجرهم عليهم.

. ءال تكساس فهم الركراكيون جائوا من تزك اداوبلون مع ءال  تسكينت. وكان فيهم بعض الشرفاء

واما امحيلن فهم من أقارب أحمد بن عبدالله أبى محلى – الثائر على زيدان بن أحمد الدهبى – هربوا وتفرقوا فى كل مكان وهم من جملة العباسيين الدين كانوا بالمغرب.

  .تركيت و تلكزاوت و توريرت ووتوروين و تاغزوت غالبهم شرفاء طلعوا اليها من أدمام كأيت بوشوار وأيت تودمى.

.  وأما الشرفاء دات الأرحاء وتـزرت  وتبننات فهم من اولاد سيدى محمد الملقب بسيدى مصال بامسياد انتقل اليه فى القرن العاشر من اداوفنيس وترك اخوانه هناك وفى تييوت. وجدهم سيدى عيسى بن عمرو المدفون فى براج تمزوروت وهدموا قبته حين وصله الماء. جائوا اليه من زمران. وعلى والده قبة فى واد العبيد. جائوا اليه من حجر بادس بالريف. وهم اخوة سيدى العربى الدرقاوى. ويسمون أولاد سيدى بودرقا. قال المختار السوسى "وهم ينتشرون فى تييوت بسوس وفى متوكة ومن هناك الى الشاوية الى بنى زروال" وقد دكر كتابا يسمى "أنساب أولاد سيدى بودرقا" فى مجلد وسط وقد ملك منه نسخة.

.  وأما أولاد سيدى مسعود أفلوس فهم شرفاء أدارسة جائوا من غابة الطير باداوسملال فى القرن التاسع

. وأما مرابطى ايرغ فهم من أهل أكرسيف ومنهم العلامة عمر بن عبدالعزيز الكرسيفى صاحب التآليف الكثيرة.

وفى قبيلة اداوكنضيف توجد "مدينة الكست" وهى مدينة قديمة كانت فى مكان ايرغ الحالى وقد خربها خليفة المهدى بن تومرت وهو عبدالله بن ابى بكر "وانك". وقال "ان كان ولابد فسموا بهدا الأسم هدا الجبل" "جبل الكست الآن" و من دالك الحين سمى بالكست وتاريخ خرابها سنة 548 هجرية وقد جمع دالك الخليفة ما فيها من الآثات والبهائم والأطفال والنساء والرجال والعبيد وبيع دالك بثمن بخس فى مراكش.

مصدر هده المعلومات على قبيلة اداوكنضيف

هو :  تاريخ قبائل هلالة بسوس

المسمى اتحاف أهل البدو والقرى بسلالة زيـنـب الكبرى بنت فاطمة الزهراء بضعة سيد الورى صلى الله عليه وسلم